Le concept de culte en Islam est souvent mal compris, même par certains Musulmans. Par culte, on entend en général l'exécution de certains actes rituels comme la prière, le jeûne, la charité, etc. Cette conception limitée du culte ne représente qu'une partie de sa signification en Islam. Pour cette raison, sa définition traditionnelle en Islam est étendue, elle englobe à peu près toutes les activités de l'individu. Cette définition est à peu près la suivante: "Le culte englobe toutes les actions et les paroles intérieures et extérieures accomplies par une personne, et que Dieu aura aimées". En d'autres termes, le culte comprend tout ce qu'un individu dit ou fait pour plaire à Dieu. Cela englobe, bien entendu, les rites, les croyances, les activités sociales, ainsi que les contributions personnelles au bien-être de ses semblables.

L'Islam considère qu'un individu est un tout. Il doit se soumettre entièrement à Allah, comme le Coran a ordonné au Prophète Muhammad de le faire:

Il découle tout naturellement de cette soumission que les actes de chacun doivent être conformes au message de Celui à qui il se soumet. L'Islam est un mode de vie et, en tant que tel, exige de ses disciples qu'ils modèlent les aspects de leur vie, religieux ou autres, suivant ses préceptes. Cela peut paraître étrange à ceux qui pensent que la religion est une relation personnelle entre l'individu et Dieu, et qu'elle n'a aucune influence sur les activités en dehors des actes rituels.

Pour tout dire, l'Islam n'attache que peu d'importance aux rites eux-mêmes lorsqu'ils sont exécutés de façon mécanique et n'ont aucune influence sur la vie intérieure du croyant. Le Coran s'adresse aux croyants et aux autres gens du Livre qui discutaient du changement de direction de la Qibla dans le verset suivant:

Les actes décrits dans le verset ci-dessus sont des actes de piété et ne constituent qu'une partie des actes de culte. Le Prophète Muhammad nous a parlé de la foi, base du culte. Il a dit:

Un travail honnête est considéré en Islam comme une forme d'adoration de Dieu. Le Prophète a dit:

La quête du savoir est l'une des plus hautes branche du culte. En effet, le Prophète Muhammad a dit à ses compagnons

La courtoisie et l'entraide sont des manières d'adorer lorsqu'elles sont pratiquées pour l'amour de Dieu, comme nous le dit le Prophète Muhammed (sur lui la prière et la paix):

Il faut savoir que même l'accomplissement du devoir de chacun est considéré comme une forme de charité. Le Prophète nous a dit que tout ce que chacun dépense pour sa famille est une sorte de charité pour laquelle il sera récompensé s'il est resté dans la légalité. La bonté envers les membres de sa famille est un acte d'adoration, tout comme de mettre un morceau de nourriture dans la bouche de son conjoint, ainsi que le Prophète nous l'apprend.

Toutes les actions auxquelles nous prenons plaisir, lorsqu'elles sont accomplies en accord avec les principes enseignés par le Prophète, sont des actes d'adoration. Le Prophète informa ses compagnons qu'ils seraient même récompensés d'avoir eu des rapports sexuels avec leurs épouses. Les compagnons, étonnés, lui demandèrent:

Il s'agit donc d'actes d'adoration.

L'islam ne considère pas que le sexe est une chose malsaine dont il faut s'abstenir. Il est seulement péché en dehors de la vie conjugale.

Il est évident, d'après ce qui précède, que le culte en Islam est un concept étendu, qui englobe toutes les actions positives de l'individu. Tout cela est bien sûr en accord avec le fait que l'Islam est un mode de vie. Il réglemente la vie humaine à tous les niveaux: social, économique, politique et spirituel. L'islam donne des orientations concernant les moindres détails de la vie de chacun à tous les niveaux. Chacun trouve très encourageant de réaliser que toutes ses actions sont considérées par Dieu comme étant des actes d'adoration. Cela devrait conduire chaque individu à chercher à plaire à Allah dans toutes ses actions et à toujours tenter de les accomplir du mieux possible, qu'il soit observé par ses supérieurs ou qu'il soit seul. Allah est toujours présent et Il est celui qui sait tout.

Ces propos concernant le culte en Islam en dehors des obligations rituelles, ne signifie pas que l'on sous-estime leur importance. Car en réalité les obligations rituelles, lorsqu'elles sont accomplies avec sincérité, contribuent à l'élévation morale et spirituelle de l'homme et lui permettent d'agir dans tous les domaines en suivant les commandements de Dieu.

La prière rituelle (Salat) est un élément essentiel du culte pour plusieurs raisons. Tout d'abord, elle préserve l'individu de l'égarement en lui permettant de se recentrer sur l'adoration de Dieu et donc de prendre du recul par rapport au monde. Ensuite, elle est l'occasion pour le croyant de communiquer avec son Créateur et de renouveler son engagement envers Dieu : il Lui demande de lui montrer le chemin et tire un enseignement intime de la méditation sur le sens des versets du Coran.

La Salat est, en réalité, la première manifestation pratique de la Foi, ainsi que la toute première condition pour le succès des croyants:

Le Prophète Mohammed (que la paix et la bénédiction soient avec lui) a insisté sur ce fait de manière différente:

Après la Salat (prière rituelle), la Zakât (aumône légale) est une manifestation de foi. Affirmant que Dieu est le seul propriétaire de toute chose qui se trouve dans l'univers, l'Islam confirme ainsi que ce que les hommes détiennent est en dépôt entre leurs mains, charge étant pour eux de s'en défaire selon Sa Volonté:

De ce point de vue, la Zakât est un acte de dévotion qui, comme la prière, rapproche le croyant de son Seigneur.

La Zakat est, par ailleurs, une manière de redistribuer la richesse afin de réduire les disparités entre les classes et les groupes. Elle contribue pour une bonne part à la stabilité sociale. Elle purge l'âme du riche de tout égoïsme et celle du pauvre, de toute jalousie et de tout ressentiment envers la société, ellempêche la haine entre les classes et permet à la fraternité et à la solidarité de se manifester. Cette stabilité ne s'appuie pas uniquement sur les sentiments personnels des riches: mais également sur un droit fermement établi, qui, s'il était refusé par les riches, serait extorqué de force.

Le jeûne (Siyam), du lever au coucher du soleil pendant le mois de Ramadan, est un autre pilier de l'Islam. Sa principale fonction est de purifier le Musulman de "l'intérieur" comme d'autres aspects de la Shariah, la voie islamique, lui permettent de se purifier de "l'extérieur". Cette pureté lui permet de répondre à ce qui est vrai et bon et d'écarter l'erreur et le mal. Cela se perçoit dans le verset coranique suivant:

Dans une tradition authentique (un hadith ), le Prophète rapporte que Dieu a dit:

Le jeûne éveille donc la conscience de l'individu et lui donne l'occasion de s'exercer en même temps que toute la société qui l'entoure, ce qui donne des forces à chaque individu. De plus, le jeûne force la machine humaine à briser son rythme de vie pendant un mois entier ce qui permet au croyant de prendre du recul sur son existence. Il rappelle à l'individu que des êtres humains sont privés des choses essentielles de la vie pendant toute l'année ou toute leur vie; il lui fait comprendre les souffrances des autres. Tout cela développe en lui de la sympathie et de la bienveillance envers eux.

Le Hajj, pélerinage à la Maison Sacrée (à la Mecque), est un pilier capital de l'Islam, occasion d'une unité parfaite, dissipant toutes les disparités. Des Musulmans venue du monde entier, portant le même vêtement (composé de deux pièces de tissus blanc non cousues), répondant à l'appel du Hajj d'une même voix et dans une même langue: -Labbaika Allahoumma, Labbaika- (Me voici ô mon Dieu, me voici). Le Hajj est un exercice de stricte autodiscipline et de contrôle durant lequel l'homme se consacre entièrement à son seigneur et respecte tout particulièrement l'existence des plantes et des animaux, rendue inviolable:

Le pélerinage donne l'occasion à tous les Musulmans de tous les groupes, classes, origines, venus des quatre coins du monde musulman, de se réunir chaque année. L'heure et le lieu de ce rendez-vous est fixé par leur Dieu unique. Chaque Musulman est invité à venir. Personne ne peut en empêcher quiconque. Sécurité et liberté sont garanties pour tous les participants à condition qu'ils ne les violent pas eux-mêmes. Les obligations de l'Islam, rituelles ou non, poussent l'individu à aimer son Créateur plus que tout et à acquérir ainsi une volonté inflexible qui bannit le mal et l'oppression de la société humaine, et donne à la parole de Dieu la première place dans le monde.

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